OCRP
Congrès International
Les Ordres Religieux et les Congrégations
au Portugal :
Mémoire, Présence, et Diasporas
www.congressoordens2010.net
(À l'occasion du 1.er Centenaire de l’Expulsion des
Ordres Religieux Durant la 1e République)

Date : les 2, 3, 4 et 5 NOVEMBRE 2010

AUDITOIRE II DE LA FONDATION CALOUSTE GULBENKIAN À LISBONNE

PRÉSENTATION


Les Ordres Religieux font partie de l’histoire religieuse, sociale, culturelle et politique du Portugal depuis sa genèse. Ils appartiennent à un processus global dans lequel le cas portugais a accompagné, participé et s’est fondu avec la gestation de la conscience européenne elle-même.

Leurs racines profondes se trouvent aux premiers siècles du christianisme, dans ce mouvement intensif de recherche de la rencontre de Dieu incarné par les pères du désert à partir du IVème siècle de notre ère. Dans un contexte nouveau d’ouverture de l’Empire Romain au Christianisme et de concession de conditions favorables pour la libre profession de la foi et du culte chrétiens, mais aussi d’une croissante approximation entre les structures politiques et ecclésiastiques, un courant d’émigration vers le désert entraîne beaucoup de gens qui suivent le Christ. Ceux-ci semblaient craindre que la fin des adversités apporte une tranquillité et une monotonie ennemies des exigences de vie spirituelle et de lutte intérieure nécessaires à l'accomplissement  de la foi chrétienne.

Séduits par l’idéal des conseils évangéliques, ils cherchaient dans le dépouillement du désert l’habitat héroïque dans lequel ils pouvaient mettre à l’œuvre la capacité de fidélité au Christ, renouvelant sous d'autres formes l’expérience de martyre qui avait marqué les premiers temps de l’Église. Dans son expérience de metoíkesis, les ermites vivent l’émigration, physique et intérieure, qui les fait passer de la sécurité et commodité de la vie commune au risque d’avoir à inventer, dans la pauvreté et le renoncement, les durs chemins de la rencontre avec eux-mêmes et avec Dieu.   

Après avoir été la pratique des pères du désert et de leurs compagnons, l’abandon de la vie mondaine et le départ au désert à la recherche d'une plus intense intimité avec Dieu restent le symbole de l’étape décisive de tous ceux qui ont opté et qui optent toujours pour la vie consacrée. L’expérience de fuga mundi  des pères du désert servira de paradigme à la vie monastique qui connaît pendant  la période médiévale les plus notables développements. Les monastères sont alors devenus les lieux par excellence où habitent tous ces compagnons du Christ qui désirent maintenir radicalement éveillée la vigueur prophétique et l’horizon eschatologique de l’Évangile. En contexte de chaos et de crise des empires et des valeurs, ils sont encore ceux  qui assument la responsabilité d'assurer la préservation et la transmission de l’héritage culturel du passé qui appartient aujourd’hui au patrimoine de toute l’humanité.

Mais la donnation de sa vie que le religieux offre à Dieu par la profession des conseils de pauvreté, de chasteté et d’obéissance, afin de s'engager dans la voie de la sainteté selon le charisme propre de l’institut auquel il a adhéré, ne l’isole jamais absolument de la communauté humaine. La rencontre avec la plénitude du mystère de Dieu est toujours vécue avec d'autant plus d’intensité que la dimension humaine présente dans l’expérience religieuse est riche, pleine et profonde.  Selon un célèbre adage du monachisme ancien, le moine  « c’est celui qui se sépare de tous pour s’unir à tous».

Depuis les premiers temps de l’institution de la vie consacrée, celle-ci oscille entre des composantes communautaires de deux situations–limite, l’anachorétisme et le cénobitisme. Dans la première, le consacré s’éloigne de la convivialité fraternelle et se propose d’entamer la lutte pour la sainteté, retiré dans la solitude. Dans la seconde situation, on expérimente la vie communautaire en accord avec une règle et sous la direction d’un supérieur. Mais entre le total isolement et la complète insertion dans le quotidien d’une communauté de vie dans le monastère, plusieurs variantes ont existé et persistent dans les formes d’organisation de l’existence consacrée. Et nous devons reconnaître que diversité pareille se vérifie encore entre les deux pôles de contemplation et de vie active, entre les modes d’assumer le charisme singulier selon lequel chaque ordre ou congrégation vit son identité spirituelle dans l’imitation de Jésus Christ.

Quelle que soit la manière d’être dans le monde au service de Dieu, les religieux ont toujours été présents et ont participé tant aux grands comme aux plus humbles événements de la vie en société, assumant les changements et les vicissitudes propres de chaque époque et de chaque expérience culturelle. À la ressemblance de ce qui s'est passé avec tous les peuples européens, aussi bien sur le plan religieux que dans les domaines social, culturel et politique, nous rencontrons dans l'histoire de la société portugaise des marques indélébiles de l’intervention positive des Ordres et Congrégations.

Le Concile Vatican II (1962-1965) a proposé un renouveau concernant le rôle des Ordres et Congrégations, compte tenu de son encadrement dans une nouvelle compréhension de ceux-ci dans l’Église et de la mission même de l’Église dans le monde contemporain. Les religieux émergent ainsi dans le contexte d’une vocation commune des chrétiens à la sainteté, comme témoins privilégiés de la radicalité inhérente à la suite de Jésus. En établissant dans cette suite les fondements d’un art de vivre fait de pauvreté, d’obéissance et de chasteté, la vie consacrée n’interpelle pas seulement les grands idoles  de la civilisation contemporaine.  Elle montre aussi qu’il y a d’autres chemins à parcourir où l'on arrive, sans cupidité, sans obsession de pouvoir et sans l'idolâtrie du plaisir,  à la conquête du bonheur d’aimer, de donner et de servir.

Venants d'époques plus ou moins lointaines, les religieux restent toujours présents et insérés dans le monde contemporain, faisant face aux contrariétés et aux résistances de la mentalité hédoniste et pragmatique en vigueur et essayant de répondre à leurs défis. Et il ne manque pas non plus de nouvelles fondations, dont le sens de l’appel de Dieu et de l’Église inspire des charismes plus adaptés aux exigences des temps nouveaux et des nouveaux besoins. Il faut aussi affirmer que les Ordres contemplatifs sont toujours importants dans le monde d'aujourd'hui, à côté des instituts qui ont pour vocation la vie active. Dans la perspective introduite par le Concile, les contemplatifs font l’office de sentinelle de Dieu, en veillée de prière permanente, comme des témoins prophétiques d’un monde d’harmonie et de paix, dont l’avènement accompagne les bouleversements de l’aventure humaine.

Contrairement à ce qu'on pourrait attendre, le très important sens social, historique et culturel des Ordres religieux et des Congrégations dans la vie nationale n’a pas encore obtenu l’attention véritablement engagée de la recherche scientifique et de la communauté réflexive portugaise, de manière à promouvoir l’étude de ce phénomène historique dans toute l’amplitude de ses coordonnées et implications.

Divers facteurs ont concouru à cette situation lesquels ne sont pas étrangers aux contextes particulièrement tourmentés qui ont marqué les rapports de l'État et de l'Église tout au long du XIXème siècle et encore après l’implantation du régime républicain, en 1910. L’extinction des maisons religieuses et la dispersion des respectifs patrimoines artistiques et bibliographiques, sans oublier la nationalisation de son patrimoine construit et foncier ont rendu difficile le travail de l'historien qui s’est confronté à une énorme quantité de documents, très souvent dispersés et désordonnés sans aucun inventaire ou traitement adéquat. Les regards sur l’histoire, la présence et le rôle des Ordres et Congrégations religieux restent assez souvent déformés par des visions préconçues, toujours limitées et limitatives aidant à perpétuer une historiographie très fragile, largement fondée sur des visions du chroniqueur moderne et sans grand support documentaire.

La réalisation d’un Congrès sur les Ordres religieux et Congrégations au Portugal, dans le cadre temporel des célébrations du 1er centenaire de la République, prétend contribuer au changement de ce panorama très insuffisant en termes d’études sur l’histoire et les contours de la présence de ces institutions dans la société portugaise. En mettant l’accent sur une des dimensions qui a aussi marqué l’avènement de la République et la configuration propre qu'elle a cherché à imposer au cadre des rapports de l'État et de(s) l'Église(s), le Congrès prétend créer un espace de réflexion renouvelée sur un ensemble vaste de problématiques qui touchent à l'histoire des Ordres et des Congrégations, soit dans le contexte spécifique de la première République, soit dans le cadre plus vaste de la longue, riche et complexe histoire de leur présence parmi nous.

Ainsi, la réalisation de ce Congrès International, subordonné au thème «Les Ordres Religieux et les Congrégations au Portugal – Mémoire, Présence et Diasporas», obéit au propos de promouvoir la concrétisation des objectifs suivants :
  1. Analyser critiquement les coordonnées de la présence des Ordres et Congrégations au Portugal, tant dans la dimension religieuse et ecclésiale que dans le cadre des dynamiques complexes sectorielles et globales du monde contemporain.
  2. Actualiser et approfondir notre connaissance au sujet de la marche longue et aux mille facettes des Ordres et Congrégations religieux intimement associés, depuis toujours, aux vicissitudes de l’histoire de la nation et de la culture portugaises.               
  3. Contribuer à la connaissance plus actualisée de l’héritage et de l’apport des différents Ordres et Congrégations au patrimoine collectif, dans la diversité des vecteurs de la vie sociale et culturelle, depuis l’évangélisation à la spiritualité, à l’assistance, à la santé, à l’enseignement, à l’économie, à la littérature, à la musique, à l’architecture et aux arts en général.

Commission d’Honneur

(Noms d’invités à confirmer)

  • Humberto Eco
  • Eduardo Lourenço
  • Président de la République
  • Ministre de la Culture
  • Président de la Conférence Épiscopale Portugaise
  • Préfet de la Congrégation des Instituts de Vie
  • Consacrée et Sociétés de Vie Apostolique du Saint-Siège
  • Cardinal Patriarche de Lisbonne
  • Nonce Apostolique
  • Recteur  de l’Université de Lisbonne
  • Recteur de l’Université Catholique
  • Recteur de l’Université Lusophone
  • Président de la Mairie de Lisbonne
  • Cardinal D. José Saraiva Martins

Commission Scientifique :

  • Luis Machado de Abreu (Université de Aveiro, Président de la Commission Scientifique du Congrès)
  • Aires Augusto Nascimento (FL – Université de Lisbonne)
  • Aires Gameiro (Ordres Hospitaliers de S. João de Deus)
  • Ana Jorge (Dir. CEHR – Université Catholique de Lisbonne)
  • Annabela Rita (Dir. CLEPUL – Université de Lisbonne)
  • António Araújo (Faculté de Droit de l'Université de Lisbonne)
  • António Montes Moreira (Évêque de Bragança)
  • António Matos Ferreira (Université Catholique de Lisbonne)
  • António Ventura (Dir. Centre d’Histoire de l’Université de Lisbonne)
  • Arnaldo do Espírito Santo (Dir. Centre des Études Classiques de l’Université de Lisbonne)
  • Bernard Vincent (École des Hautes Études en Sciences Sociales - Paris)
  • Berta Carriço (Sup. Prov. des Filles de la Charité de S. Vincent de Paul)
  • Carlos Moreira Azevedo (Évêque Auxiliaire de Lisbonne)
  • Carlos Leone (FCSH – Université Nouvelle de Lisbonne)
  • Cristina Osswald (ESAD-FRESS, Université de Porto)
  • Christine Vogel (Université de Rostock)
  • Cristina Sobral (FL – Université de Lisbonne)
  • David Sampaio Barbosa (Congrégation du Verbe Divin, CEHR-UCP)
  • Fernando Catroga (Université de Coimbra)
  • Fernando Cristóvão (Dir. CLEPUL – Université de Lisbonne/Académie des Sciences de Lisbonne)
  • Hermínio Rico (Compagnie de Jésus)
  • Ignacio Pulido Serrano (Université de  Alcalá de Henares)
  • Jerónimo Trigo (Congrégation des Missionnaires Claretianos, /UCP)
  • João Soalheiro (Dir. Secrétariat National pour les Biens Culturels de l’Église Catholique  au Portugal)
  • Joaquim Cerqueira Gonçalves (Ordres des Frères Mineurs – OFM)
  • João Francisco Marques (FL – Université de Porto)
  • José Mattoso (FCSH – Université Nouvelle de Lisbonne)
  • José Nunes (Sup. Prov. de l’Ordre des Prêcheurs)
  • Luís Archer (Université Nouvelle de Lisbonne)
  • Lurdes Rosa (Dir. CEM – Université Nouvelle de Lisbonne)
  • Manuel Clemente (Évêque de Porto)
  • Manuel da Rocha Felício (Évêque de Guarda)
  • Manuel Saturino Costa Gomes (Dir. ISDC – Université Catholique Portugaise)
  • Manuela Tavares Ribeiro (Dir. CEIS 20- Université de Coimbra)
  • Mendo de Castro Henriques (Université Catholique Portugaise/Pres. IDP)
  • Norberto Dallabrida (Université d’État de Santa Catarina)
  • Nuno da Silva Gonçalves (Sup. Prov. Compagnie de Jésus)
  • Paulo Fontes (CEHR – Université Catholique Portugaise)
  • Pedro Barbas Homem (Dir. Centre de Recherche Scientifique de la Faculté de Droit/Univ. de Lisbonne)
  • Valmir Muraro (Université Fédérale de Santa Catarina)
  • Vítor Milícias (Sup. Prov. Ordres des Franciscains Mineurs)
  • Vítor Serrão (Prés. Institut de l'Histoire de l'Art de l’Université de Lisbonne)
  • Zulmira Santos (Centre Inter-universitaire d'Histoire de la Spiritualité de l'Université de  Porto)

Commission Organisatrice:

  • Alexandre Honrado (CLEPUL – Université de Lisbonne)
  • Ana Cristina Costa Gomes (Centre Scientifique et Culturel de Macau)
  • António Vaz Pinto (Compagnie de Jésus, Dir. Brotéria)
  • Augusto Moutinho Borges (Centre d’Études Interdisciplinaires du XX  Siècle(CEIS 20)
  • Beata Cieszynska (Pres. CompaRes)
  • Guilherme d’ Oliveira Martins (Prés. Centre National de Culture)
  • Herculano Alves (Ordre des Franciscains Capucins)
  • Isabel Mayer Godinho Mendonça (Dir. ESAD- Fondation Ricardo do Espírito Santo Silva)
  • João Inglês Fontes (FCSH – Université Nouvelle de Lisbonne)
  • José Augusto Mourão (Prés. Institut  S. Thomas d'Aquin)
  • José Carlos Miranda (Université Catholique – Braga)
  • Manuel Jacinto Jardim (Centre d’Économie et Gestion de la UCP-Porto)
  • Maria Julieta Mendes Dias (Congrégation des Religieuses du Sacré Cœur de Marie)
  • Maria Manuel Campos Oliveira (Soeurs de Sainte Dorothée
  • Matilde de Jesus Faneca (Soeurs de S. Joseph de Cluny)
  • Micaela Ramon (CEHUM - Université de Minho)
  • Miguel Real (CLEPUL – Université de Lisbonne)
  • Paula Carneiro (Congrégations des Soeurs Hospitalières du S. Coeur de Jésus)
  • Sandra Leandro (CLEPUL/Université de Évora)
  • Sara Marques Pereira (Université de Évora)
  • Vítor Teixeira (Université de Porto)

Commission de Coordination Exécutive:

  • José Eduardo Franco (Coordinateur Général de l'Organisation du Congrès (CLEPUL, Prés. IECC-PMA)
  • José Varandas (Dir. Centre d’Histoire de l’Université de Lisbonne)
  • Isidro Lamelas (Ordre des Frères Mineurs - OFM/UCP)
  • Manuel Joaquim Gomes Barbosa (Prés. Conférence des Instituts Religieux de
  • Portugal/Vice-Prés. Union des Conférences Européennes de Supérieur(e)s  Majeur(e)s)
  • Maria Graça Guedes (Congrégation des Soeurs d’ Amour de Dieu)
  • Paulo Mendes Pinto (Dir. Centre d'Études en Science des Religions)

Secrétariat Exécutif :

  • Paula Careira (Coordinatrice du Secrétariat du Congrès, CLEPUL- Université de Lisbonne,)
  • André Leitão (Centre d'Histoire de l’Université de Lisbonne)
  • Cristiana Lucas Silva (CLEPUL – Université de Lisbonne)
  • Susana Mourato Alves (CLEPUL – Université de Lisbonne)
  • Rui Fonseca (Centre des Études Classiques de l’Université de Lisbonne)
  • Rosa Fina (CLEPUL – Université de Lisbonne)

Institutions Organisatrices :

  • Centre de Littératures d’Expression Portugaise des Universités de Lisbonne
  • Centre d’Histoire de la Faculté de Lettres de l’Université de Lisbonne
  • Conférence des Instituts Religieux du Portugal
  • Institut Européen de Sciences de la Culture Padre Manuel Antunes- FLUL/ESAD-FRESS

Institutions Promotrices :

  • Association Portugaise pour l’Étude des Religions.
  • Centre d’Études Humanistes de l’Université de Minho
  • Centre d'Études Interdisciplinaires du XXème Siècle, Université de Coimbra (CEIS 20)
  • Centre de Langues et Cultures de l’Université de Aveiro
  • Centre de Recherche Scientifique de la Faculté de Droit de L’Université de Lisbonne
  • Centre National de Culture
  • École Supérieure des Arts Décoratifs de la Fondation Ricardo do Espírito Santo Silva
  • Institut S. Thomas d'Aquin de l’Ordre des Prêcheurs
  • Institut Supérieur du Droit Canonique de l’Université Catholique Portugaise
  • Revue Brotéria de la Compagnie de Jésus
  • Cabinet d’Études des Ordres et Congrégations (CLEPUL/IECCPMA)

Institutions Associées :

  • Association des Professeurs d’Histoire
  • Association Internationale d’Études Ibero-Slaves - CompaRes
  • Centre Culturel Franciscain
  • Direction Régionale de la Culture du Nord - Monastère de Tibães
  • Département d’Histoire de l’Université Fédérale de Sainte Catherine
  • Département du Patrimoine Historique et Artistique du Diocèse de Beja
  • Faculté de Philosophie et Lettres de l’Université de Alcalá de Henares
  • Province Portugaise des Filles de la Charité de Saint Vincent de Paul
  • Province Portugaise de l’Ordre Dominicain
  • Province Portugaise de l’Ordre Franciscain (OFM)
  • Province Portugaise des Prêtres de la Congrégation de la Mission (Vicentinos)
  • Province Portugaise des Prêtres du Cœur de Jésus (Dehonianos)

Institutions de Patronage :

  • Fondation Calouste Gulbenkian
  • Mairie de Lisbonne, etc.

Groupes thématiques :

  • Histoire des Ordres (Coord. José Varandas et Armando Martins)
  • Histoire des Congrégations (António Araújo/José Eduardo Franco)
  • Ordres/Congrégations et Éducation (Coord. Maria Manuel Campos Oliveira)
  • Ordres/Congrégations et Spiritualité (Coord. João Inglês Fontes)
  • Ordres/Congrégations et Science (Coord. Luís Archer)
  • Ordres/Congrégations et Culture (Coord. Guilherme d’Oliveira Martins)
  • Ordres/Congrégations et Mission (Coord. Manuel Barbosa)
  • Ordres/Congrégations et Histoire de l’Art (Coord. Vítor Serrão)
  • Ordres/Congrégations et Société (Coord. António Ventura)
  • Ordres/Congrégations et Lusophonie (Coord. Fernando Cristóvão)
  • Ordres/Congrégations et Théologie (Coord. Isidro Lamela)
  • Ordres/Congrégations et Controverse (Coord. Luís Machado de Abreu)
  • Ordres/Congrégations et Politique (Coord. Paulo Mendes Pinto)
  • Ordres/Congrégations et Littérature (Coord. Annabela Rita)
  • Ordres/Congrégations et Communication (Coord. José Augusto Mourão)
  • Ordres/Congrégations et Santé (Coord. Augusto Moutinho Borges)


Modèle de Congrès : Semi-ouvert

Premières propositions de conférenciers à inviter :

  • Jean Delumeau
  • Arnaldo do Espírito Santo
  • Aires Augusto Nascimento
  • Jacques Le Goff
  • Ernesto de Castro Leal
  • José Mattoso
  • Cristina Sobral
  • Hermínio Rico
  • José Joaquim Carreira das Neves
  • Manuel Clemente
  • Jacqueline Lalouette
  • António Matos Ferreira
  • Fernando Catroga
  • António Araújo
  • Rui Ramos
  • Carlos Moreira Azevedo
  • João Francisco Marques
  • António Rego
  • José Varandas
  • Manuel Filipe Canaveira
  • Vítor Serrão
  • Adelina Amorim
  • Pierre Wachenheim
  • Saúl Gomes
  • Cardeal Frank Rodé
  • Hermenegildo Fernandes
  • António Ventura
  • José Eduardo Franco
  • Armando Martins
  • Margarida Garcês Ventura
  • Ana Leal Faria
  • Pedro Barbosa
  • Carlos Ayala Martinéz
  • Edward Peters
  • Eamon Duffy
  • Jean-Marie Le Gall
  • Herculano Alves
  • Marco António Ferrer
  • Vítor Melícias
  • António Sousa Araújo
  • António Bacelar Gouveia (UNL)
  • José António Falcão
  • Lázaro Messias
  • Muanmosi Matumona
  • Zeferino Capoco
  • Ana Cristina da Costa Gomes
  • Sara Marques
  • Fernanda Olival
  • Etc., etc.

Les inscriptions sont ouvertes

FICHE D’INSCRIPTION

Nom :
Adresse postale :
Adresse Électronique :
Téléphone :
Institution :                                                         Profession :

Formes de payement de l’inscription :

  1. Par dépôt ou transfert bancaire : Compte BES : 000685695426 ; NIB : 007000000668569542623
  2. Par chèque adressé à l’Institut Européen de Sciences de la Culture Padre Manuel Antunes
  3. Par mandat postal adressé à l’Institut Européen de Sciences de la Culture Padre Manuel Antunes (Tous les reçus de payement devront être envoyés à l’adresse postale du Secrétariat Exécutif)

Tarifs d’inscription :

Inscription normale : 100€ (Jusqu’au 31 Décembre 2009), 150€ (Jusqu’au 31 Juillet 2010), 200€ (Jusqu’au 1 Novembre 2010), 300€ (Le jour du Congrès)
Inscription pour les Étudiants (Jusqu’à la Licence) : 50€ (Jusqu’au 31 Décembre 2009), 100€ (Jusqu’au 31 Juillet 2010), 150€ (Jusqu’au 1 Novembre 2010), 200€ (Le jour du Congrès).

Inscription des participants avec des thèmes de communication : 250€

•    Le payement de l’inscription donne droit au Certificat de Participation, au Dossier du Congrès (avec le livre des résumés de conférences, le programme et les autres matériaux informatifs) et à l'édition des Actes du Congrès.

NB : L'organisation du Congrès a entamé une procédure en vue d'être accrédité comme action de formation valable pour la progression dans la carrière d'enseignant.

ADRESSES ET CONTACTS :

SECRÉTARIAT EXÉCUTIF
Adresse postale :
(À l’intention de Dra. Susana Alves)
Secrétariat Exécutif du Congrès International des Ordres Religieux et Congrégations  au Portugal
Rua dos Três Conselhos, Lt. 5
Bairro dos Marinheiros
2950-517 Quinto do Anjo
Tlm: + 351969977702
Téléphone: + 351217920044
Adresse Electronique:
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Site internet :
www.congressoordens2010.net

Congrès International des Ordres Religieux et Congrégations  au Portugal


(Brève présentation pour le dépliant)
Les Ordres Religieux font partie de l’histoire religieuse, sociale, culturelle et politique du Portugal depuis sa genèse. Ils appartiennent à un processus global dans lequel le cas portugais a accompagné, participé et s’est fondu avec la gestation de la conscience européenne elle-même.
Contrairement à ce qu'on pourrait attendre, le très important sens social, historique et culturel des Ordres religieux et des Congrégations dans la vie nationale n’a pas encore attiré l’attention véritablement engagée de la recherche scientifique et de la communauté réflexive portugaise, de manière à promouvoir l’étude de ce phénomène historique dans toute l’amplitude de ses coordonnées et implications.
La réalisation d’un Congrès sur les Ordres religieux et les Congrégations  au Portugal, dans le cadre temporel des célébrations du 1er centenaire de la République, prétend contribuer au changement de ce panorama très insuffisant en termes d’études sur l’histoire et sur les contours de la présence de ces institutions dans la société portugaise. En mettant l’accent sur une des dimensions qui a aussi marqué l’avènement de la République et la configuration propre qu'elle a cherché à imposer dans le cadre des rapports de l'État et de(s) l'Église(s), ce Congrès prétend créer un espace de réflexion renouvelée sur un ensemble vaste de problématiques qui touchent à l'histoire des Ordres et des Congrégations, soit dans le contexte spécifique de la première République, soit dans le cadre plus vaste de la longue, riche et complexe histoire de leur présence parmi nous.
Ainsi, la réalisation du Congrès International subordonné au thème «Les Ordres Religieux et les Congrégations au Portugal – Mémoire, Présence et Diasporas», obéit au propos de promouvoir la concrétisation des objectifs suivants :

  1. Analyser critiquement les coordonnées de la présence des Ordres et Congrégations au Portugal, tant dans la dimension religieuse et ecclésiale que dans le cadre des dynamiques complexes sectorielles et globales du monde contemporain.
  2. Actualiser et approfondir notre connaissance au sujet de la marche longue et aux mille facettes des Ordres et Congrégations religieux intimement associés, depuis toujours, aux vicissitudes de l’histoire de la nation et de la culture portugaises.               
  3. Contribuer à la connaissance plus actualisée de l’héritage et de l’apport des différents Ordres et Congrégations au patrimoine collectif, dans la diversité des vecteurs de la vie sociale et culturelle, depuis l’évangélisation à la spiritualité, à l’assistance, à la santé, à l’enseignement, à l’économie, à la littérature, à la musique, à l’architecture et aux arts en général.


Congrès International

Les Ordres Religieux et Les Congrégations au Portugal :

Mémoire, Présence et Diasporas

www.congressoordens2010.net


Présentation des thèmes de communication


Les 2, 3, 4 Novembre 2010, aura lieu à l’auditoire II de la Fondation Calouste Gulbenkian, à Lisbonne, le Congrès International Les Ordres Religieux et Les Congrégations au Portugal : Mémoire, Présence et Diasporas. On souhaite que cet évènement rassemble les résultats les plus complets et les plus récents de la recherche  sur le thème.
La communauté scientifique qui travaille sur des thématiques appartenant à  l’univers des Ordres et Congrégations est invitée à présenter des sujets de communication qui s'intègrent dans les objectifs du Congrès et dans les cadres de travail proposés par la commission organisatrice. Les sujets de communication seront soumis à l’approbation  de la Commission Scientifique, qui tiendra en compte l'encadrement thématique, la qualité et l'originalité des sujets, et aussi le numerus clausus établi pour les communications libres.
Les propositions de sujets de communication doivent être adressés, soit par voie postale soit par adresse électronique, au Sécrétariat Exécutif du Congrès.
NB : L’inscription avec communication implique le payement de 250 Euros et la satisfaction des conditions requises. Autrement,  le sujet proposé ne sera pas soumis à l'évaluation.


DATE LIMITE POUR L’ENVOI DES PROPOSITIONS DE SUJETS : le 31 Mai 2010.

Communication de l'acceptation des sujets proposés: jusqu’au 15 Juillet 2010

Remise du texte de la communication: jusqu'au 30 Septembre 2010.





FICHE D’INSCRIPTION
Inscrits avec proposition de communication

DONNÉES PERSONNELLES

Nom
______________________________________________________________________
Filiation institutionnelle
______________________________________________________________________
Titre académique: _______________________________________________________

Adresse par correspondance :
-______________________________________________________________________
Téléphone
______________________________________________________________________
Présentation :
Titre du sujet :
-________________________________________________________________________

Domaine thématique proposé



Résumé
(entre 1000 à 1500 caractères en portugais et en anglais)

Mots- clés
( 5 en portugais et en anglais)


Curriculum Vitae (environ 1000 caractères)

NB : Le payement de l’inscription avec sujet de communication donne droit au Dossier du Congrès, au Diplôme et au livre des Actes.